renzo carnevale, venezuela

es venezolano, graduado en Comunicación Social en la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas. Ha publicado en periódicos locales como Correo Canadiense en español y Corriere Canadese en italiano. He hecho carrera profesional en el campo del Fotoperiodismo, publicando fotografías para periódicos locales como el Toronto Sun, MulticomMedia, The Mirrow, y corresponsalías para periódicos y revistas extranjeras. Su cuento “La casa acribillada de enfrente” no solamente cautivó a los jurados, sino a los editores de la revista Arte Mapalé de Ottawa, quienes solicitaron la publicación del cuento en su revista literaria.

renzo carnevale, canada

La casa acribillada de enfrente por Renzo Carnevale MENCIÓN HONROSA ESPECIAL en el Concurso de Cuentos nuestra palabra 2006 Toronto, Ontario, Canadá Gaitano Ugueto pudo pasar la calle con cautela ya que sus dos compañeros de tropa estaban alertas para cubrirlo, pero le dio miedo y admitirlo hubiese sido suficiente para que se le negara la medalla de honor que tanto anhelaba: ignoraba si los soldados enemigos habían entrado ya a la casa de enfrente, pero pensó que no era momento para alimentar sus dudas, por eso quiso anteponer a todo pensamiento de terror esa felicidad que le daba el ser de la Brigada de Cazadores y el estar defendiendo los colores de su adorada bandera. Cotejó la distancia de las dos casas con la que había entre el lugar en que estaba y el refugio que había quedado atrás y donde permanecía oculto el resto de la tropa. Los dos soldados que lo cubrían estaban atrincherados en la casa que acababa de abandonar. Había quedado a medio camino en un recortado muro frente a la calle. La casa de enfrente lo esperaba. —¡Ya sabés lo que tenés que hacer...! —le había dicho hacía unos minutos su coronel, a quien en su país del sur ya le habían dado una medalla. —¡Sí mi coronel! —Por lo menos haz el héroe, pelotudo. Tengo otras misiones para vos, ¿entendés Garmendia? —¡Ugueto, coronel, Ugueto! —¡Ugueto, sí; qué carajo importa eso ahora! El día que hagan el monumento al boludo a vos te tiran el cemento... Le había confundido el nombre por lo menos una docena de veces pero él le perdonaba esas equivocaciones porque en el fondo sabía que su memoria no correspondía con sus sentimientos. A los costados del muro pudo ver los hierros retorcidos de dos automóviles que habían sido quemados por la turba. Estaba demorando mucho en decidirse y sentía en su nuca la mirada del coronel atento a sus futuros movimientos. Apretó su fusil ametralladora Sten de 32 balas contra su pecho para que se acordaran de él como un soldado íntegro en caso de resultar muerto y levantó la vista para estar seguro de no tropezar con ningún obstáculo en su carrera. En la esquina humeaban aún tres cauchos y la calle estaba tapizada de vidrios que reflejaban el cielo. Finalmente se decidió y ofreció su cuerpo a la suerte. De inmediato se escucharon las resacas de metrallas de su pelotón que golpeaban las paredes de la casa de enfrente. Corrió a la calle desolada y se ocultó detrás uno de los coches desmantelados. Se volteó sonreído buscando las caras de sus compañeros, y en ese momento lució confiado en poder lograrlo. Alcanzó a ver la silueta de algunos de sus compañeros que tomaban posiciones más cercanas, entre ellos el coronel. Se agachó un poco más y estiró la mano izquierda para empuñar el pico de su arma. Recordó en ese instante que tenía sed, que llevaba más de diez horas sin beber líquido alguno. Su uniforme de cazador estaba blanco del polvo de las casas que se habían venido abajo. Afincó nuevamente su pie derecho para emprender la carrera hasta el muro ya próximo al objetivo, pero se quedó medio inclinado al ver que un gato negro y pigmeo pasaba espantado y se perdía detrás del ángulo derecho de la casa. Al instante lo volvió a intentar. Una gota de sudor le hizo arder un ojo, se limpió con el dorso de la mano y corrió con todas sus ganas hacia el muro. Ya ahí suspiró profundamente y recostó su espalda en la angosta pared. No parecía haber nadie en la casa, la puerta del frente había sido volada y en su lugar quedó un boquete estrellado y ahumado. Vio su reloj, era mediodía ya. Así estuvo en cuclillas mientras recobraba fuerzas para correr el último trecho. Tomó la granada de humo y la lanzó a través del boquete de la puerta. “A lo mejor es el mismo general quien me imponga la medalla”, pensó. Ponerse la máscara anti-cegadora, lanzarse de barriga al piso y gatear hasta el boquete de la puerta fueron todas una sola acción. Al entrar disparó una ráfaga de su ametralladora y se escondió bajo un mueble que no alcanzaba a distinguir. Cuando se disipó el humo pudo ver que era un ataúd sobre su pedestal de madera. Se veía que estaban velando a un muerto cuando los sorprendió la guerra. La casa era una típica vivienda con arquitectura de campo, sencilla y funcional. El piso estaba cubierto de polvo y, por su uniformidad, Gaitano Ugueto supo que no había habido nadie en ella en mucho tiempo. Se distrajo detallando la cara del difunto; fastidiaba ver su condición de muerto bien vestido para la ocasión y el polvo uniformemente dispersado por su cara y traje. Se asomó luego por la ventana y vio que su tropa estaba toda acantonada en la casa de enfrente. Alcanzó a ver cómo todos se movilizaban repentinamente. En ese instante reconoció la voz del coronel. —¡Garmendia, boludo! —le gritó— ¡vienen entrando por detrás! Ugueto corrió a uno de los cuartos y vio un armario de madera con decenas de gavetas que copaba toda una pared. Sin pensarlo abrió una de las puertas angostas verticales y se ocultó en un recodo donde aún colgaban vestidos en sus ganchos. En el piso sintió aplastar con sus botas lo que parecían unos zapatos de mujer. Durante dos horas escuchó detonaciones ininterrumpidamente, lejanas y cercanas. Luego sobrevino una pausa larga. Logró abrir un poco la puerta del armario. Por la ventana de enfrente pudo ver que su tropa ya no estaba. Divisó algunos cuerpos caídos. Toda la casa de enfrente estaba agujereada por miles de balas que la impactaron. Escuchó risas y voces en acento del enemigo. Eligió seguir escondido y se aprisionó más aún a la pared del fondo del armario. Escuchó también cuando dos soldados entraron al cuarto. Ugueto contuvo la respiración; podía presentir las siluetas de los hombres a escasos metros. Se estaba reventando por las ganas de orinar. Aprovechó para tomar un bolso de mujer plástico que adivinó en la oscuridad y mear ahí. Por las voces calculaba que había más de cincuenta soldados enemigos en la casa. Trató entonces de ponerse más cómodo, igual tendría que quedarse ahí ya que pensar en escapar era un suicidio. Pasó otro par de horas hasta que un nuevo soldado entró. Escuchaba ahora los resortes de la cama. La espalda de Ugueto comenzó a sudar. Un sonido de botas abandonó el lecho y se dirigió a la ventana. No se escuchó nada por dos minutos. Luego las botas caminaron hasta el centro de la habitación. Ugueto apuntó su fusil ametralladora hacia la puerta. Los pasos caminaron ahora hacia el rincón más alejado de la puerta principal de la habitación. Escuchó el rasgar de un fósforo. Al rato le llegó el olor del humo del cigarrillo. Los pasos avanzaron hacia la cama donde se escucharon nuevamente los resortes. Pensó Ugueto en su coronel; no podía estar muerto. Aun veía su imagen como si le hablara en la oscuridad del armario: —¿Decime negro vos sos un cagón..., medio cagón, tres cuartos...? Casi pudo imaginar su propia cara haciendo pucheros. Por lo menos él puede fumar, pensó en el enemigo. Unos minutos después escuchó nuevamente los resortes de la cama. El soldado se había parado y los pasos fueron hasta el rincón último del armario. Ugueto apretó su fusil ametralladora en el reducido espacio. Una bufanda perfumada de mujer cayó sobre su casco. Se escuchó abrir y cerrar una gaveta; luego otra. Cuando abrió la tercera se dio cuenta que el soldado había organizadamente emprendido su estúpida tarea de venir abriendo cada una de las puertas y cajones en su dirección. Por eso orientó la punta de su arma hacia la pequeña ranura de luz que alcanzaba a ver. Las puertas sucesivamente se acercaban y Ugueto temblaba como la cola de un perro. La primera de las tres puertas verticales se abrió y cerró casi al segundo. La bufanda de mujer había impregnado su alma de un perfume intenso como de lirios encendidos. Antes de abrir la segunda puerta vertical el soldado enemigo dio un chupón a su cigarrillo y se detuvo a seguir con recio amor la letra de una canción que desde hacía un rato sus compañeros habían puesto en el viejo tocadiscos de la casa: “Perfume de gardenias...”. Ugueto creyó escuchar que llovía e imaginó ver la sangre de su tropa lavarse en el suelo y la misma agua limpiar sus caras y remojarles los labios secos. Afincó el pulso y se apoyó en sus rodillas mientras la manivela de la tercera puerta vertical del armario giraba. Sintió el vago olor del sudor femenino entre los raudales aromáticos de los lirios. Aun tuvo tiempo de imaginarse la cruz de la medalla reluciente del coronel, o al menos limpia de sangre bajo la lluvia.

jorge luis borges, argentina

Buenos Aires Y la ciudad, ahora, es como un plano De mis humillaciones y fracasos; Desde esa puerta he visto los ocasos Y ante ese mármol he aguardado en vano. Aquí el incierto ayer y el hoy distinto Me han deparado los comunes casos De toda suerte humana; aquí mis pasos Urden su incalculable laberinto. Aquí la tarde cenicienta espera El fruto que le debe la mañana; Aquí mi sombra en la no menos vana Sombra final se perderá, ligera. No nos une el amor sino el espanto; Será por eso que la quiero tanto. tomado de: http://verdaddera.blogspot.com/

de dante bertini

http://amorimas.blogspot.com/ http://verdaddera.blogspot.com/ www.dantebertini.com

presentan libro por amor al arte

EL PROXIMO 14 DE SEPTIEMBRE se Presentará la Antología Internacional POR AMOR AL ARTE, en el Centro de Arte Contemporáneo de Burgos, Espacio Tangente,  a las 20:30 horas, de la mano del poeta y escritor Daniel de Cullá. ( Revista de Arte y Cultura ROBESPIERRE). POR AMOR AL ARTE. Antología Internacional. Una sonriente glorieta con emocionados y sentidos versos, dibujos, fotografías todavía con el aroma de un deleite. Aquí están Adela Margarita; Sergio y Germán Arens, Mónica Ovejero, Horacio Osmar, Ezequiel Fernando, Susana Pelayo, Queta Navagómez, Daniel de Cullá, Rosa Fabbro, Irma Paniagua, Lidia Raquel y otros muchos anunciando lo que nos dice en esta Antología Vale´ria Anahí Necúlqueo: "El Poeta es el Amor". No os puede faltar. Pedidla a Editorial NovelArte, en Córdoba (Argentina

Mulas-Impaglione- Pani-Murru, en Elini- Sardegna

Col Patrocinio del Comune di Elini Assessorato alla Cultura con la collaborazione del Coro Ogliastra DEI VERSI - Letteratura in spettacolo Giovanna Mulas ( narrativa) Gabriel Impaglione ( poesia) Natale Murru ( musica) Franca Pani ( danza, mimica) ELINI, 1 SETTEMBRE, Piazza Ludoteca h. 21.00

Chile: Duvauchelle y Lorca

Sociedad de Escritores de Chile  Presenta a   María Elena Duvauchelle   y Mario Lorca En la obra poética "DESPUÉS DEL TIEMPO"  el Canto de Amor de Eurdíce y Orfeo.  Intervención del presidente de Sech: Reynaldo Lacámara. Martes 28 de Agosto, 19 horas.                                          Modera: Almirante Simpson 7                                                          Ricardo Gómez López                       Metro Baquedano.                                                              Sonido: Carlos Mellado. Entrada liberada                                                                                        Vino de Honor.

adriano corrales, costa rica

IDENTIDAD, LITERATURA Y TLC   Adriano Corrales Arias   La siguiente exposición está compuesta por reflexiones provocadas y concatenadas merced a la acuciante coyuntura que atraviesa el país, componentes, por lo demás,  ineludibles dentro de mi quehacer literario y docente. Son parte de una meditación más amplia que necesariamente habrá de completarse con el aporte de otras personas interesadas en ellas.   Cuando hablamos de Identidad hablamos del otro, de la otredad. Para saber quién soy, o quiénes somos, debo confrontarme con el otro, con los otros. Para ello es necesario el diálogo con los demás, porque es imposible pensarme sólo en un monólogo permanente. Y los demás son quienes me identifican y me aluden. Es a través de ellos que me considero y me asumo como alguien más en comunidad. Pero no se trata solamente de la identidad individual, pues siempre me mantengo en comunidad, por eso existen otros tipos de identidad: la de grupo, la de clase social, la de género y la nacional. Para efectos de este breve ensayo me referiré básicamente a la última, sin dejar totalmente de lado las demás. Queda por saber quiénes son los otros. Sobre ello volveré más adelante.     Entiendo Literatura precisamente como un diálogo, como un acontecimiento dialógico donde un hablante se apropia de la voz ajena y la disloca en enunciados que pueden ser, en general, argumentos de historias, emociones e ideas versificadas, para comunicarse con un lector posible. Esa comunicación es necesariamente escrita, aunque puede también ser oral; ya hay algunos especialistas que hablan de una Oralitura. En todo caso, la literatura proviene, casi siempre, de la oralidad popular, de las palabras en las calles, de la plaza pública. Porque la literatura es ficción por medio de la palabra, pero sin desprenderse totalmente de la realidad, es decir de su entorno sociocultural. Y la palabra es común a todos. Ahora bien, recordemos que también existe una literatura de ideas: el ensayo literario, que dicho sea de paso, ha sido, probablemente, con la novela, la forma literaria más favorecida en Costa Rica para expresar la compleja trama de nuestra identidad. Por esa razón me referiré fundamentalmente al ensayo de ideas y a la novela.     Concibo al TLC como la puntada final de un largo proceso de contrarreformas neoliberales llevadas a cabo en nuestro país a partir de los años 80, provocando el quiebre del modelo socialdemócrata de estado social, o benefactor. Su objetivo no es el comercio, sino la inversión de capitales de grandes corporaciones, los cuales pueden ser trasladados a su antojo sin que medien fronteras. Es paradójico, para esos grandes capitales no hay fronteras, pero para las personas sí. Además, es el instrumento idóneo del gobierno de los Estados Unidos, y de sus más importantes empresas transnacionales, para hacerse del control de nuestro territorio y de sus recursos fundamentales, entre ellos la amplia biodiversidad, la plataforma marina, el subsuelo y el agua; pasando por nuestras principales instituciones y cooptando los recursos humanos, es decir, la fuerza de trabajo y la capacidad intelectual instalada en el país.     ¿QUIÉNES SOMOS LOS TICOS?:               La mayoría de nuestros pensadores y ensayistas coinciden en señalar el individualismo como uno de los rasgos primordiales del ser costarricense. Un individualismo que históricamente se convierte en apatía y genera irresponsabilidad y caudillismo político, dado el desinterés general por la cosa pública. Pero también se ha ensalzado la tolerancia del tico. De ser ello así, deberíamos analizar a qué se debe, o cómo nacen ese individualismo, esa apatía, ese caudillismo y esa tolerancia. Porque esos rasgos han de ser resultado de un proceso sociocultural, económico y político.               Lo nacional es un constructo, una invención. En nuestro caso es la visión de una arcadia vallecentrista que nace del mito liberal de finales del siglo XIX que concebía al costarricense como un ser pacífico, democrático, “blanco”, individual, patriarcal, rural y un tanto huraño. Pero no olvidemos que el ser costarricense, como el latinoamericano en general, es fruto del mestizaje entre indígenas y europeos primero, y entre africanos, asiáticos y de otras procedencias, después. Igualmente, y debido a ese mismo mestizaje,  somos producto de una hibridación cultural. Ciertamente en Costa Rica, por el despiadado exterminio de los indígenas, la mayoría de la población, al menos en el valle central, era de procedencia europea, es decir, criolla, pero eso no basta para señalar que seamos un pueblo “blanco”. Al contrario, somos un pueblo plural, tanto étnica, como culturalmente.   Aquéllas características liberales se empiezan a tambalear a partir de la década del 80 del siglo pasado, no sólo por la crisis económica que pone en jaque al estado de la Segunda República (erigida en 1949, luego de las jornadas sociales y bélicas de esa década) provocada por la contrarreforma neoliberal que se inicia con los Planes de Ajuste Estructural (PAEs), así como por las grandes migraciones que empieza a experimentar el país, especialmente de centroamericanos, específicamente nicaragüenses; sino porque muchos investigadores e intelectuales empiezan a derribar esa visión con una crítica demoledora.   Costa Rica dejó de ser rural a partir de mediados del siglo XX. Nos urbanizamos crecientemente con el desarrollo de una economía capitalista monitoreada por un estado benefactor. Creció y se desarrolló la clase media. El consumo se asumió como una nueva actitud, casi religiosa, alcanzando niveles delirantes hoy en día. Por eso podemos cambiar el adagio y preguntar: decíme que comprás y te diré quién sos. La globalización bajo esquema neoliberal impone, además, una cultura masiva que homogeneiza y desestructura las culturas locales y populares. Es el predominio de la cultura de masas y de la tecnología liviana del entretenimiento: todos vestimos igual, calzamos igual; vemos, escuchamos, bebemos y comemos lo mismo: cultura liviana, cultura del “fast food”.   Pero la nacionalidad costarricense debemos rastrearla en nuestra historia. No hay duda de que la misma se forjó en las grandes jornadas patrióticas de 1856 y 1857, cuando todo el pueblo se dispuso a las armas para defender el territorio de los norteamericanos que pretendían anexárselo. Y con la derrota de los filibusteros, primera derrota del naciente imperialismo yanqui en Latinoamérica, Costa Rica empezó a crecer como nación con una identidad más definida frente a los otros que pretendían avasallarla, y frente a los hermanos centroamericanos que coadyuvaron a defenderla. Sin embargo, no podemos desdeñar el gran esfuerzo de posindenpendencia para darnos un gobierno propio expresado en el Pacto de Concordia y en la ingente tarea de crear y desarrollar el estado nacional bajo la batuta de varios gobernantes, especialmente de un excelente estadista como Braulio Carrillo, a pesar de su carácter dictatorial. A partir de allí se forjó un estado nacional con la participación de sus mejores intelectuales y mandatarios. Estado que se reformará a finales del siglo XIX y se consolidará definitivamente en 1949. Estado que hoy está amenazado nuevamente por la contrarreforma neoliberal.   Ahora bien, volvamos a los otros. ¿Quién es el otro, quiénes los otros? ¿Cómo nos definimos los y las costarricense ante ellos, los que están cerca de nosotros? Los indígenas, los negros, los centroamericanos, especialmente los nicaragüenses, ¿también son costarricenses? Las minorías como gays, lesbianas, refugiados, etc., ¿son también sujetos de la identidad cultural costarricense? Pensándolo bien, debemos aceptar que somos un país de inmigrantes quienes han conformado lo que conocemos como ser costarricense. Porque ese “ser costarricense” no es inamovible, cambia con las dinámicas socioculturales, económicas y políticas desplegadas en el tiempo.    ¿Y lo otros de más allá? ¿Los norteamericanos, los europeos? Justamente frente a ellos, y con los hermanos centroamericanos y nuestras etnias primigenias, debemos reformular la nacionalidad costarricense de cara a una coyuntura especialmente delicada por el proyecto neoliberal que nos pretenden imponer y que borraría todas las estructuras y símbolos de ese país imaginario que nos negamos a abandonar, pero también a criticar. Hoy, el nacionalismo costarricense, elaborado por los intelectuales liberales de finales del siglo XIX, ya no le conviene a los neoliberales de inicios del siglo XXI.   LA LITERATURA COSTARRICENSE: UNA LITERATURA JOVEN:               La literatura costarricense tiene poco más de 100 años. La primera novela que se publicó en Costa Rica fue Misterio, de Manuel Arguello Mora, en el año 1888. Así como somos una nación joven, poseemos también una literatura joven. Sin embargo, esa literatura ha colaborado intensamente en la construcción de la identidad cultural nacional.               Nuestra literatura, justamente, nace al calor de una polémica sobre el ser nacional y su forma de expresión. En 1894, a partir de la aparición del libro de cuentos Hojarasca, de Ricardo Fernández Guardia, el también escritor, filólogo y pensador, Carlos Gagini, va a generar una discusión sobre cómo debía ser la literatura costarricense, en la cual participan, además de Fernández Guardia, muchos otros intelectuales de la época, incluso centroamericanos que vivían acá. Fernández Guardia proponía una literatura cosmopolita que debía expresarse en perfecto castellano, Gagini una literatura costarricense que debía expresarse tal y como habla el tico. El segundo publicará, cuatro años más tarde, un libro de cuentos llamado Chamarasca, en alusión directa a Hojarasca. Así van a surgir dos corrientes literarias, la nacionalista y criollista, tipo Concherías de Aquileo Echeverría, o de los cuentos de Manuel González Zeledón, Magón; y la culta y bien afeitada como los mismos relatos y obras teatrales de Ricardo Fernández Guardia.               Con la generación del Repertorio Americano, revista publicada por el maestro Joaquín García Monge de 1919 a 1958, y en la cual publicaban los principales escritores e intelectuales de Latinoamérica, se va desarrollar una nueva intelectualidad que va a poner en entredicho aquéllos rasgos de la identidad costarricense esbozados por los intelectuales liberales, conocidos como los del Olimpo. Ensayistas y escritores de la talla de Omar Dengo, Mario Sancho, Moisés Vincenzi, Roberto Brenés Mesén, Carmen Lyra, José María “Billo” Zeledón, autor de la letra del himno nacional, Vicente Sáenz, y el mismo García Monge, entre otros, ayudarán a desbrozar la identidad cultural con una obra crítica y lucida y con una actividad política y educativa que señalaba los errores del liberalismo y de la ingerencia extranjera, y trazaba derroteros a la República con una visión más soberana y de justicia social.               En la década del 40 aparecerá una de las generaciones más vigorosas de la literatura nacional. Con una conciencia antiimperialista, pero a la vez cosmopolita o internacionalista, y de mayor compromiso social, dicha generación producirá las obras literarias, al menos en narrativa, más importantes de nuestra joven literatura. Entre ellos se destacan Carlos Luis, Fallas (Calufa), Max Jiménez, José Marín Cañas, Adolfo Herrera García, Fabián Dobles, Joaquín Gutiérrez, Eunice Odio y Yolanda Oreamuno. Su producción literaria ayudará a conformar una idea de país y nación más coherente e integrada: aparecen el Caribe, la zona sur y la región del Guanacaste, ajustando un imaginario donde el país se extiende más allá del valle central. Pero, además, la mayoría de sus personajes, provenientes de los sectores populares ya no son los prototipos de Aquileo Echeverría o Magon, sino seres humanos que trabajan, sufren y sienten como cualquier persona, que, por lo demás, se organizan y luchan por sus intereses y derechos.               Ya entrados los años 70 una nueva generación se apresta a retomar el legado de los escritores del 40 con una obra más urbana, pero sin descuidar los rasgos más sobresalientes de la identidad costarricense y sus contradicciones. La poesía va a tener en el turrialbeño Jorge Debravo a su mayor representante, quien produce una poesía de raíz campesina con acentos religiosos cuestionadores y con un énfasis erótico muy novedoso. A él se van a agregar una serie de escritores e intelectuales como José León Sánchez, Carmen Naranjo, Alfonso Chase,  Carlos Rafael Duverrán, Mayra Jiménez, Luis Ferrero, entre muchos otros. Esa será la transición a la actual literatura que empieza a renovar sus formas y contenidos a partir de finales de los años 80 con un nuevo enfoque histórico y con un humor corrosivo, o crítico social, y ecologista, que coloca en entredicho variados estereotipos sobre el supuesto ser costarricense, hasta lo que se conoce hoy como literatura urbana, producción de las más recientes promociones literarias, las cuales cuestionan muchas de las afirmaciones de sus antecesores respecto de la identidad cultural del costarricense.               En nuestros días, la literatura ocupa un espacio muy importante en el entramado social y cultural del país. Son cientos los jóvenes que se dedican a la poesía, o a la narrativa, incluso al ensayo, con un compromiso nunca antes visto. Probablemente el poco espacio de participación que posee la juventud en nuestra sociedad, la crisis que atraviesa nuestro régimen político y el desencanto de las grandes mayorías con los partidos políticos tradicionales, junto al acceso a las fuentes literarias y artísticas más significativas de la cultura universal que permiten los nuevos medios tecnológicos, hace que exista una gran necesidad de comunicación, que, en algunos casos, se está canalizando por medio de la literatura y el arte, aunque no en el nivel que quisiéramos, pues existe poco estímulo al respecto. Pero no hay duda de que el imaginario y la identidad nacional están variando vertiginosamente, y las creaciones de esos nuevos autores son, en mucho, responsables de ese cambio.     EL EUFEMISMO DEL TLC:               Mucho se ha escrito sobre el TLC. Nunca antes en nuestro país habíamos asistido a una eclosión de producción intelectual como la que se ha dado en torno al TLC. Cerca de 20 libros, cientos de artículos, ensayos, audiovisuales, obras artísticas y literarias, hablan del interés y la preocupación que ha despertado ese proyecto. Y no es para menos, el TLC, o CAFTA en inglés, de aprobarse, cambiaría radicalmente el país, la nación y el estado costarricenses.               Por lo anterior no voy a profundizar en el mismo. Solamente intentaré demostrar que en realidad el TLC es un eufemismo, pues no se refiere tanto a comercio como a inversiones. Como han demostrado muchos analistas, ni es tratado, ni es libre, ni es de comercio. Lo que pretende es permitir a  las corporaciones transnacionales mover capital adonde les sea más ventajoso: el capital puede cruzar sin problemas las fronteras, pero no así las personas, es decir, los trabajadores. Para ello se debe restringir la autonomía de las decisiones políticas nacionales con un proteccionismo sin precedentes a los derechos de propiedad de las mismas corporaciones, las cuales gozarían de ventajas inimaginables frente a los estados centroamericanos, como ya se está demostrando con las demandas impuestas por algunas empresas al estado guatemalteco.   Por lo demás, el tratado no tiene el mismo alcance para el gobierno y las empresas estadounidenses que para nosotros. Para Estados Unidos se trata de un “agreement” (acuerdo) no de un “treaty” (tratado). La "Implementation Act" aprobada por el congreso norteamericano al promulgar el CAFTA-DR, pone a éste por debajo de la legislación federal, estatal y local, presente y futura de los Estados Unidos. Formidables asimetrías jurídicas además de las económicas, territoriales, político-militares entre nuestros países: “¿Cómo contrastar el ingreso de una familia de Ohio o de la Florida, que sobrepasa los $60 mil al año, con el de un nicaragüense de Rivas o un costarricense de Zarcero?”, por ejemplo (Juan Manuel Villasuso, artículo "Asimetrías jurídicas en el TLC" citado por Antillón, Walter: Libre comercio: un caballo de Troya: Editorial Alma Máter, 2006:34).   Con el TLC estamos ante un convenio internacional que afecta gravemente la organización política del país y la soberanía nacional, aunque la Sala Constitucional, en un pronunciamiento muy sospechoso, diga que no posee roces constitucionales. Convierte en mercancías nuestros servicios sociales subsidiados hasta ahora por el estado en una perspectiva de solidaridad mutua, y entrega las telecomunicaciones y los seguros a las corporaciones transnacionales. Por lo demás, la biodiversidad, el subsuelo y nuestros recursos marítimos, incluida su amplia plataforma, dejarían de ser parte del territorio nacional y podrían ser explotados abiertamente por cualquier empresa extranjera. Podemos decir, en fin, que la aprobación del TLC atentaría contra la nacionalidad y desestructuraría la forma de vida sociocultural y socioeconómica que hasta ahora, mal que bien, nos veníamos dando los costarricenses.   CONCLUSIONES:               No hay duda de que la producción literaria ha jugado un papel cardinal en la arquitectura de la identidad cultural costarricense. Sus aportes, desde diferentes géneros, pero fundamentalmente desde el ensayo de ideas y la novela, ha coadyuvado a cimentar un imaginario que se ha venido construyendo y desconstruyendo en las diferentes fases históricas de nuestro desarrollo patrio. La producción simbólica que ha generado la literatura costarricense, a pesar de su relativa juventud, es piedra de toque para comprender la búsqueda de nuestra identidad.               Hoy, ante la amenaza de un proyecto neoliberal que coloca al mercado, es decir, a la oferta y la demanda, en el centro de toda relación humana, y cuya punta de lanza es el TLC, la identidad costarricense y su tradición de lucha y tolerancia, está siendo puesta a prueba. Posiblemente, al igual que en 1856 y en la década del 40 del siglo pasado, estamos ante una definición mayúscula que en mucho definirá el futuro de eso que hemos denominado patria.               Hoy la coyuntura nos exige tomar la palabra. Y nuestros intelectuales y escritores lo están haciendo de una manera lúcida y responsable. Nunca como hoy hemos asistido a la eclosión de una actividad creadora como la que muestra el pueblo costarricense, sus escritores y artistas. Son cientos de poemas, piezas de teatro, cuentos, canciones, audiovisuales, pinturas, dibujos, grafitos, instalaciones, etc., las que se han producido y se están produciendo por todo el ancho del territorio nacional.               Ha sonado la hora. Nos toca tomar la palabra por nosotros mismos. Somos los llamados a expresar la gravedad del momento cavando y cimentando trincheras de ideas como lo planteaba el maestro cubano José Martí. Debemos exigir un lugar en el mundo desde nuestro tiempo y nuestra historia, desde nuestra propia particularidad. Debemos superar ése individualismo feroz que hoy, gracias a la ofensiva neoliberal con sus violentos niveles de competencia, se expresa en un ¡sálvese quien pueda!               Debemos salvarnos todas y todos. Esta es una lucha de la colectividad nacional, es decir, de las grandes mayorías, la cual pasa por nuestro despertar individual de cara a una historia singular que, hasta ahora, nos ha distinguido del resto de nuestros vecinos. Debemos asumir el reto para dialogar creativamente con nuestros más significativos pensadores, próceres, educadores, escritores y artistas que lucharon y avizoraron una patria mejor para todos. Ellos también están con nosotros y esperan que el fruto de la semilla que sembraron sean nuestras acciones.   San José, agosto del 2007.

daniel mar cignaco, argentina

Albúmina axioma Punzan mis ventrílocuos, debe ser la rabia improcedente, o la albúmina axioma de un desalmado mercado que ensancha sus coaliciones entre mi nariz y mi hernia de hiato.   Avispado, lisérgico, zambulléndose en mi malestar vivo    salpicado   imperecedero.   El reflujo ácido, zapateándome la garganta, quemándome de a poco y mucho; me tengo como leproso interno, defeco fragmentos míos que solo conocía por tomografías computadas   Exhorto curaciones, transijo, si no tiemblo, todo se queda muy quieto.   Me vuelvo tan mortuorio, no se si soy yo.

daniel omar cignaco, argentina

Sigilosos embistes Sigilosos embistes sin regodeo con arritmia desencajada pudriendo cualquier caricia por antojo, desarmándome en lotes cual rompecabezas inconcluso y brutal arrojándome a la sociedad de las sombras de las poesías calcinadas y fastidiadas donde soy penetrado con religiosidad y ensañamiento por un grupo de vírgenes promiscuas que lanzan poemas sin condón certeros, desgarradores, iluminados, que me escoltan a la prosperidad de ser mujer en un organismo de hombre.

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